에릭과 제가 각기 점심 이후에 개인 사정이 있는 관계로 10시에서 12시까지 비교적 짧게 모임을 가졌습니다. 이런 저런 이야기로 시작해서 본론으로 들어가다보니 불어로만 주구장창 이야기를 해서, 한국어는 공부를 못했네요. 다음 만남에서 한국어 비중을 조금 더 두어야겠네요.
에릭과 오늘 한 학습은 크게 3가지였습니다.
첫째, 제가 출판사와 번역 관련해서 저작권 의뢰하는 편지를 써 왔는데, 에릭이 멋지게 교정해 줬네요. 먼저 써 간 글이 어찌나 초라해 뵈던지.. Merci Eric.
둘째, 오늘은 음악 관련 이야기가 나와서 음악에 대한 여러 이야기를 들었습니다. 제가 음악 분야에 문외한이라 에릭이 해 주는 이야기를 귀 기울여 들었어요.
셋째, 제 박사 논문 관련 이야기를 했습니다. vulnérabilité(상처입을 수 있음)에 관한 대화였는데, 예술 작품과 문학 작품을 매개로 이 개념을 풍성하게 사유하는 것은 어떤지에 관해 이야기했습니다. 푸치니의 오페라, 빅토르 위고의 "레 미제라블", 샤갈의 "황색 그리스도"가 좋은 소재로 제시되었네요.
아! 그리고, 영옥씨 매 번 카페 감솨!!!^^
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2016년 3월 10일 목요일
2016년 3월 5일 토요일
에릭과 언어교환(3)
시간이 짧아 2번째 만남을 연속해서 이야기를 나눴습니다. 이상하게 오늘은 컨디션이 썩 좋지 않아 말이 그다지 원활하게 나오지 않더군요. 언덕이 있으면, 골짜기도 있는 법이니 그러려니 하고 넘어갑니다. 불어 교환은 앞으로 특정 내용을 심도 깊게 대화하는 방식으로 진행될 거 같습니다. 내용이 너무 이리 저리 방대하게 퍼지면, 사용 언어의 한계도 있고, 대화가 겉잡을 수 없게 되기 때문이죠. 차라리 한 가지 주제를 깊게 나누면서 해당 분야 언어나 표현을 익혀 가는 편이 낫다고 판단했습니다. 에릭도 흔쾌히 동의했구요.
한국어 나눔은 직접 만든 교재를 갖고 진행했습니다. 프랑스 사람들이 보통 3가지 구조를 좋아하는 것 같더라구요.^^ 1부는 단어, 2부는 간단한 문법, 3부는 회화로 구성해서 A4 한 장에 만들었습니다. 에릭이 음악 관련 직종이어서 단어는 '책, 악보, 피아노' 같은 단어로 구성했어요. 아마 기억하기 더 수월할 거예요. 문법은 '-을'과 '-를'에 대해서 익혔어요. 다행이 에릭이 원리를 이미 잘 알고 있었습니다.
프랑스에 와서 제일 체력적으로 힘든 때가 3월과 4월 같네요. 한국에서는 이 때가 제일 팔팔했는데..^^ 확실히 학기말이라 그런가 봅니다. 한 텀을 정리하려니 여기저기서 결과물을 요구하기도 하고, 지도교수도 은근 압력을 행사하고..^^
다음 시간에 볼 때는 좀 튼튼한 몸으로 봐야할 거 같습니다. 지금도 졸립군요.^^
모두 모두 안녕
Bon weekend !
한국어 나눔은 직접 만든 교재를 갖고 진행했습니다. 프랑스 사람들이 보통 3가지 구조를 좋아하는 것 같더라구요.^^ 1부는 단어, 2부는 간단한 문법, 3부는 회화로 구성해서 A4 한 장에 만들었습니다. 에릭이 음악 관련 직종이어서 단어는 '책, 악보, 피아노' 같은 단어로 구성했어요. 아마 기억하기 더 수월할 거예요. 문법은 '-을'과 '-를'에 대해서 익혔어요. 다행이 에릭이 원리를 이미 잘 알고 있었습니다.
프랑스에 와서 제일 체력적으로 힘든 때가 3월과 4월 같네요. 한국에서는 이 때가 제일 팔팔했는데..^^ 확실히 학기말이라 그런가 봅니다. 한 텀을 정리하려니 여기저기서 결과물을 요구하기도 하고, 지도교수도 은근 압력을 행사하고..^^
다음 시간에 볼 때는 좀 튼튼한 몸으로 봐야할 거 같습니다. 지금도 졸립군요.^^
모두 모두 안녕
Bon weekend !
2016년 2월 25일 목요일
에릭과 언어교환(2)
오늘도 에릭과 언어교환 활동을 했습니다. 본래 제가 지난 주에 이어 "자본주의의 종교적 구조"에 관한 글을 써 가기로 했는데, 출력해 놓고 책상에 두고 나오는 바람에 손가락만 빨았습니다. 대신, 제가 생각해 봤던 나머지 두 가지 유사성을 간략하게 소개하고 여러 이야기를 서로 나눴습니다.
자본주의의 종교적 구조 가운데 두 번째 요소는 바로 '미래에 대한 희망'(l'espoir en l'avenir)입니다. 종교와 마찬가지로(comme la religion), 자본주의도 근심, 불안, 미래에 대한 불투명을 이야기합니다. 종교는 이것을 최후 심판, 저주, 구원과 같은 '종말론'과 연결시키지만, 자본주의는 '상품'과 연결시킵니다. 대표적인 상품이 바로 '보험'(l'assurance)이지요. 미래에 대한 불안과 근심을 '상품'으로 만들어 제시함으로, 미래에 대한 희망으로 돌아서게 하고, 마음에 안전장치를 만들어 주지요. 다시 말해, 자본주의는 돈이라는 물질에서 물질 이상의 가치를 갖는 '정신적' 영역과 접촉합니다. 돈과 이면지 모두 재질(matière)은 '종이'지만, 찢어보라 하면 전자를 찢기는 매우 힘듭니다. 왜냐? 종이 이상의 가치를 보기 때문입니다. 돈은 유물적 가치를 넘는 정신적 가치 - 이것은 지배적 가치, 자율성을 갖는 가치까지 올라갔습니다 - 를 지닙니다.
세 번째로, '모방 욕망'(le désir mimétique)을 들었습니다. 본래 이 용어는 작년 11월 타계한 프랑스 문학자, 철학자인 '르네 지라르'(René Girard)가 욕망 구조를 설명하며 제시했습니다. 저는 라틴아메리카 해방신학자/철학자들의 견해를 따라, 이 용어를 정치-사회-경제적 차원에 적용해 보려 합니다. 특별히, 자본주의 경제 영역에서 '욕망'은 자본주의 경제체제의 핵심인 '확대-재생산'(expansion-reproduction) 메커니즘을 유지하는 데 중요한 역할을 담당합니다. 예를 들어 보면, 뉴스에 모 연예인이 어떤 패션을 했다, 무슨 핸드백을 들었다 하는 요소가 '유행'이 됩니다. 유행을 만들기 위한 전략이든, 우연히 유행이 되든, 대중의 욕망은 곧 바로 그 상품을 소유하고자 하는 쪽을 지향합니다. 욕망의 지향점이 되는 셈이죠. 그것은 일종의 '모방'입니다. 닮아가는 길, 모델을 따르는 길, 모델이 제시한 기준을 토대로 사유하는 길입니다. 마치 그리스도교에서 '그리스도를 모방하며'(Imitatio Christi)를 통해 주인을 따르는 제자도를 설명하는 것처럼, 여기에는 모델을 모방하여 그 모델처럼 되고자 하는 욕망이 작동합니다. 상류층이 소비하는 루이뷔통을 중산층이 보편적으로 소유, 소비합니다. 중산층에 유행될 무렵이면, 상류층은 또 다른 상품으로 이미 갈아탄 이후죠. 그렇게 상품의 '확대-재생산'이 작동합니다. 빗나간 이야기이지만, 오늘날 "인문학"이라는 상품 역시 이러한 메커니즘에서 자유롭지 못한 것 같습니다. 엄청한 학자들이 평생에 걸쳐 쌓은 학문의 업적을 아주 편하게 유행따라, 철따라 소비하는 시대, 골라 먹는 시대가 되었으니 말입니다.
에릭과 이야기 하면서, 종교와 자본주의가 내부적으로 겪는 "위계서열"(hiérarchie) 문제를 재미있게 나눴습니다. 유럽 종교사에 대한 공부가 부족하다는 생각이 들더군요. 왜 오늘날 프랑스를 위시한 여러 국가가 "세속화"(sécularisation)와 종교의 "탈기관화/탈제도화"(désinstitutionnalisation)를 강조하는가에 대한 '역사적 추적'이 필요하다는 생각이 듭니다. 더불어, 현재 자본주의가 활발하고 극단적으로 수행되는 지역인 '라틴아메리카' 지역의 극심한 빈부 격차 상황에서 민중을 휘어잡은 새로운 종교적 바람인 '오순절 운동'(le pentecôtisme) 내부의 철저한 위계질서 - 파리의 사회학자 레제(Léger)는 이를 '새로운 추장 질서'라 불렀죠 - 에 대해 이야기를 했습니다.
매우 풍성한 이야기가 오갔네요. 생각보다 전문적인 이야기도 많았습니다. 한국어는 오늘 뜻하지 않게 "극존칭"에 대한 학습이 있었는데, 너무 어려운 부분이라 간략하게 두 개 표현 정도만 이야기했습니다. 다음에 볼 때는 한국어를 조금 체계적으로 나눌 필요가 있어서 크게 3부분으로 구성하여 언어 교환을 시도하려 합니다. 첫 번째 부분에는 매주 외울 단어 10개, 두 번째 부분에는 간략한 문법, 세 번째 부분은 실용적 대화 연습, 간간히 한국 문화에 대한 소개를 곁들여 볼까 합니다. 잘 되면, 교재로 넘길께요.^^ 불어 글은 다음 주에 에릭과 교정 본 이 후 올리겠습니다.
오늘도 에릭과 언어교환 활동을 했습니다. 본래 제가 지난 주에 이어 "자본주의의 종교적 구조"에 관한 글을 써 가기로 했는데, 출력해 놓고 책상에 두고 나오는 바람에 손가락만 빨았습니다. 대신, 제가 생각해 봤던 나머지 두 가지 유사성을 간략하게 소개하고 여러 이야기를 서로 나눴습니다.
자본주의의 종교적 구조 가운데 두 번째 요소는 바로 '미래에 대한 희망'(l'espoir en l'avenir)입니다. 종교와 마찬가지로(comme la religion), 자본주의도 근심, 불안, 미래에 대한 불투명을 이야기합니다. 종교는 이것을 최후 심판, 저주, 구원과 같은 '종말론'과 연결시키지만, 자본주의는 '상품'과 연결시킵니다. 대표적인 상품이 바로 '보험'(l'assurance)이지요. 미래에 대한 불안과 근심을 '상품'으로 만들어 제시함으로, 미래에 대한 희망으로 돌아서게 하고, 마음에 안전장치를 만들어 주지요. 다시 말해, 자본주의는 돈이라는 물질에서 물질 이상의 가치를 갖는 '정신적' 영역과 접촉합니다. 돈과 이면지 모두 재질(matière)은 '종이'지만, 찢어보라 하면 전자를 찢기는 매우 힘듭니다. 왜냐? 종이 이상의 가치를 보기 때문입니다. 돈은 유물적 가치를 넘는 정신적 가치 - 이것은 지배적 가치, 자율성을 갖는 가치까지 올라갔습니다 - 를 지닙니다.
세 번째로, '모방 욕망'(le désir mimétique)을 들었습니다. 본래 이 용어는 작년 11월 타계한 프랑스 문학자, 철학자인 '르네 지라르'(René Girard)가 욕망 구조를 설명하며 제시했습니다. 저는 라틴아메리카 해방신학자/철학자들의 견해를 따라, 이 용어를 정치-사회-경제적 차원에 적용해 보려 합니다. 특별히, 자본주의 경제 영역에서 '욕망'은 자본주의 경제체제의 핵심인 '확대-재생산'(expansion-reproduction) 메커니즘을 유지하는 데 중요한 역할을 담당합니다. 예를 들어 보면, 뉴스에 모 연예인이 어떤 패션을 했다, 무슨 핸드백을 들었다 하는 요소가 '유행'이 됩니다. 유행을 만들기 위한 전략이든, 우연히 유행이 되든, 대중의 욕망은 곧 바로 그 상품을 소유하고자 하는 쪽을 지향합니다. 욕망의 지향점이 되는 셈이죠. 그것은 일종의 '모방'입니다. 닮아가는 길, 모델을 따르는 길, 모델이 제시한 기준을 토대로 사유하는 길입니다. 마치 그리스도교에서 '그리스도를 모방하며'(Imitatio Christi)를 통해 주인을 따르는 제자도를 설명하는 것처럼, 여기에는 모델을 모방하여 그 모델처럼 되고자 하는 욕망이 작동합니다. 상류층이 소비하는 루이뷔통을 중산층이 보편적으로 소유, 소비합니다. 중산층에 유행될 무렵이면, 상류층은 또 다른 상품으로 이미 갈아탄 이후죠. 그렇게 상품의 '확대-재생산'이 작동합니다. 빗나간 이야기이지만, 오늘날 "인문학"이라는 상품 역시 이러한 메커니즘에서 자유롭지 못한 것 같습니다. 엄청한 학자들이 평생에 걸쳐 쌓은 학문의 업적을 아주 편하게 유행따라, 철따라 소비하는 시대, 골라 먹는 시대가 되었으니 말입니다.
에릭과 이야기 하면서, 종교와 자본주의가 내부적으로 겪는 "위계서열"(hiérarchie) 문제를 재미있게 나눴습니다. 유럽 종교사에 대한 공부가 부족하다는 생각이 들더군요. 왜 오늘날 프랑스를 위시한 여러 국가가 "세속화"(sécularisation)와 종교의 "탈기관화/탈제도화"(désinstitutionnalisation)를 강조하는가에 대한 '역사적 추적'이 필요하다는 생각이 듭니다. 더불어, 현재 자본주의가 활발하고 극단적으로 수행되는 지역인 '라틴아메리카' 지역의 극심한 빈부 격차 상황에서 민중을 휘어잡은 새로운 종교적 바람인 '오순절 운동'(le pentecôtisme) 내부의 철저한 위계질서 - 파리의 사회학자 레제(Léger)는 이를 '새로운 추장 질서'라 불렀죠 - 에 대해 이야기를 했습니다.
매우 풍성한 이야기가 오갔네요. 생각보다 전문적인 이야기도 많았습니다. 한국어는 오늘 뜻하지 않게 "극존칭"에 대한 학습이 있었는데, 너무 어려운 부분이라 간략하게 두 개 표현 정도만 이야기했습니다. 다음에 볼 때는 한국어를 조금 체계적으로 나눌 필요가 있어서 크게 3부분으로 구성하여 언어 교환을 시도하려 합니다. 첫 번째 부분에는 매주 외울 단어 10개, 두 번째 부분에는 간략한 문법, 세 번째 부분은 실용적 대화 연습, 간간히 한국 문화에 대한 소개를 곁들여 볼까 합니다. 잘 되면, 교재로 넘길께요.^^ 불어 글은 다음 주에 에릭과 교정 본 이 후 올리겠습니다.
2016년 2월 17일 수요일
에릭과 언어 교환하며 다룬 짧은 글 : 자본주의의 종교적 구조에 관하여(1)
에릭과 언어교환으로 두 차례 만남을 가졌습니다. 확실히, 교수님 답게 에릭의 불어는 매우 수준이 높아요. 사실상 전 매 주 논문심사(soutenance)를 받습니다. 에릭 덕분에, 명료하게 글쓰고, 쓰기 전에 사유하는 법을 익힐 수 있어서 매우 만족합니다. 아직은 초반이라 이런 저런 방법을 시도하는 중이지만, 어느 정도 언어교환을 수월하게 할 수 있는 방법을 찾으면, 서로에게 가속도가 붙이리라 예상합니다.
저는 특정 주제를 매주 10줄-12줄 가량 써서 교정을 받으며, 해당 주제에 관해 토론을 하는데, 첫 번째로 선정해 본 주제는 "자본주의의 종교적 구조"입니다. 몇 차례 작성해서 소논문 형식으로 구성할 계획입니다. 첫 단추를 잘 꿰기 위해 고민을 좀 했는데, 4년 전 포르투갈 여행 도중 받았던 일종의 충격을 필두로 사고를 전개해 보기로 했습니다. 당시 현금 인출기에 써 있는 "성령"(Espirito Santo)이라는 말에 많이 놀랐거든요. 이 문구는 종교, 경제, 문화, 가치지향, 삶 등에 대한 사유를 더욱 복잡하게 만들었습니다.
좀 더 나가서, 자본주의가 일종의 종교적 구조로 형성되지 않았는가 의구심을 갖게 되었습니다. 다시 말해, 자본주의 체제가 단순히 경제체제가 아닌 일종의 '정신적' 가치(혹은 '영적' 가치)를 그 내부에 활용하지 않는지 고찰해 보게 되었습니다. 해당 자료를 탐색하던 중, 이미 맑스가 "자본론"에서 무수한 성서 은유를 사용했고, 20세기 초, 발터 벤야민은 "종교로서 자본주의"라는 소논문을 발표했습니다. 라틴아메리카 해방신학자들은 돈(자본) 숭배와 신앙을 대립적 가치로 여기고 무신론과의 투쟁이 아닌 물신숭배와의 투쟁을 신앙의 제일가치로 제시하기도 합니다. 중요한 것은 이 모든 과정이 '현재진행형'이라는 점이죠.
차후, 몇 차례가 될지 모르겠지만, 이 부분을 좀 더 깊게 사유하면서 논지 전개를 해 볼 생각이고, 에릭의 도움을 받아 명료한 불어로 작성해 보고자 합니다. 언어교환 매우 좋은 기회네요.
모두 화이팅!
덧) 아래 글은 첫 번째 부분(le premier morceau)입니다. 에릭과 상의해서 쉽고, 간단한 표현으로 교정을 완료한 글이예요.
Un exemple à propos de la structure religieuse du
capitalisme [1]
Lorsque j’ai
voyagé au Portugal, j’ai été bouleversé par un titre qui était marqué sur un
distributeur : Banco Espirito Santo,
Banque de l’Esprit-Saint. Aux autres endroits, nous avons rencontré sur des bâtiments
des distributeurs avec ce titre. Avec cela, on se demande d’abord ce qu’est la
réalité de la pensée qui relie les guichets automatiques (un symbole
économique) à l’Esprit-Saint (un symbole religieux). Ensuite, l’Esprit-Saint
est-il intermédiaire pour nous fournir de l’argent ? Enfin, est-il
possible que le dernier (re)vienne comme une forme laïque ou sécularisée du
capital, au-delà de la religion ?
Dans le capitalisme
qui se fonde sur la production, la fourniture et l’échange du capital, il y a
une sorte de structure quasiment religieuse. En d’autres termes, le système de circulation
des capitaux s’associe fréquemment aux valeurs spirituelles. Nous découvrons
ici, ironiquement, des affinités structurelles entre le capitalisme et la
religion (en l’occurrence le Christianisme) :
- La liberté par le salut :
Ciel ou Enfer ? Pour suivre notre vie, quelle que soit la vie historique
ou éternelle, il nous faut du salut. Pour ce faire, le christianisme insiste
sur la vérité qui « fera de vous des hommes libres » (Jn 8, 32) ; Le capitalisme : l’argent.
2016년 1월 20일 수요일
언어수업 기여공간 / Platefome d'échanges multilangues
번역연구살롱에서 "언어수업 기여공간"을 마련할 예정입니다.
자세한 사항을 조만간 공지해 드리겠습니다. ^^
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